加然寺法舞

边坝县加然寺位于西藏昌都市边坝县边坝镇宗古村。该寺由萨迦派早期人物扎巴江参于1498年创建，又名加然桑培罗布林寺或亚寺。该寺原为噶举派，1520年改为格鲁派。康熙五十九年，清军平定西藏，封察木多强巴林寺甲喇克为三副呼图克图，驻扎边坝加然寺，加然寺成为昌都强巴林寺的一座支寺。

加然寺法舞与拉萨“莫朗钦姆”同期，即藏历元月1日至15日。民间传言若能参与该仪轨，所受与膜拜拉萨“莫朗钦姆”一样。加然寺修供的法舞时间为每年藏历元月14日和15日，共两天。加然寺法舞共有16幕，第一幕法舞是黑红“工尊”加持土地，里面所出现的人物有黑红“工尊”为主的八偕眷，由10位艺僧完成，是为了消除此地鬼怪作祟。第二幕是寺庙主供护法的排列，按照护法神的身份来按序排列；六臂护法、外修阎罗王、内修阎罗王、密修阎罗王、吉祥天母、狮面母、鳖鱼面、圣主婆罗门饰者、多闻子、姊妹护法、具力、静业护法、当方神，由14位艺僧完成。第三幕黑帽拉隆白多刺弑朗达玛，主要内容是吐蕃赞普朗达玛制止佛教盛行，在灯枯油尽时，佛教徒拉隆白多戴黑帽，骑黑马，刺弑朗达玛。由14位艺僧完成。第四幕是大面具羌姆，大面具羌姆是相传甲热四世活佛在后山“洛洛”得到六臂护法等7位护法和当方神的亲见，为了继续这些祥兆，将把当时的所见做到面具上，从此流传了该内容的羌姆。第五幕鹿的羌姆，佛陀在传授佛法时，鹿也参与到其中。该羌姆有7只公鹿和7只母鹿，阐述了智慧和方法论是修习佛法、涅槃之路的道理。第六幕骷髅鬼卒羌姆；男女骷髅鬼卒是骷髅的鬼物，也称为尸陀林主，此羌姆向大众开示死亡乃无常的道理。男鬼卒由8位大艺僧和女鬼卒由4位小艺僧完成，共需12位艺僧。第七幕是猴子羌姆，描述父系猕猴王和母系罗刹女繁衍了藏族先民的历史。由8位艺僧完成。第八幕是得道者主仆三人形成世界后，为了人类的生存而开辟播种的传统，从此丰收了五粮谷的传说，由3位艺僧完成。第九幕黄帽的羌姆“达布多杰强”（该寺一位喇嘛）阅该羌姆后，觉得如同念诵“丹巴玛”（一部经书）。有人称，该羌姆有伏四洲魔的情景，由32位艺僧完成。第十幕拉丈（活佛居室）神殿护法的排序；按照护法神的身份来按序排列，具体排序如下：六臂护法、外修阎罗王、内修阎罗王、密修阎罗王、吉祥天母三主尊、四臂圣主、多闻子、姊妹护法、具力、当方二神、金甲者、由14位艺僧完成。第十一幕是行脚僧的羌姆，传说四世甲热活佛嘱咐仆人说明天几位行脚僧到我寺，需放行。那天几位行脚僧带金银等奇珍异宝过来时，仆人不让进去并排挤在外。行脚僧跳羌姆地离开，在寺庙不远处修建了金佛塔和银泥像堂，之后回印度。为此将这些内容编入羌姆。第十二幕是铠甲的羌姆，铠甲是防御锐器的服饰，也称“强扑”。《岭·格萨尔》时期，是士兵进行战斗必需的配件，形状而言可分为椭圆形、半圆形，材质方面可分为金甲、银甲、其他五金材质的甲等。很早以来盛行该羌姆。传说甲热寺有《岭·格萨尔》30位武士的甲、头盔、长腰刀截止今天，现存的仅有一副铠甲和一只头盔、一把长腰刀。相传，甲热活佛是《岭·格萨尔》30位武士之一“巴拉江个嘎波”的化身。该羌姆能生动地展示《岭·格萨尔》武士的战斗风采。第十三幕是“尼泊尔”羌姆，甲热四世活佛得到元皇帝授予的“呼图克图”名誉和签章，为此从不同地方的人过来参拜。其中尼泊尔的2位信徒赠送了袍子和碰铃、卡尔岭笛、甲林笛、铙钹等乐器，并献了卡尔羌姆，从此流传了该羌姆，由16位艺僧完成。第十四幕是“甲达”羌姆，“甲达”（内地的马）分为两个，即黑马和白马。“甲波”（法王）骑白马，甲热护法骑黑马，从而体现息、增、怀、伏四业，加上甲热护法的牵马者等仆人一男魔和一女魔，由6位艺僧完成。第十五幕是四妇的羌姆，该羌姆与众不同，需颂词、击鼓、摇钹一体而舞，也称之为“顿羌姆”，由9位艺僧完成。第十六幕吉祥结尾，这是所有羌姆结束的标志，能除去所有业障、推助万事兴盛，主要人物有7位护法神和方当二神，由9位艺僧完成。

文化交融 · 遗产璀璨

非物质文化遗产

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